Митрополит Антоний Сурожский:
«Больше, чем какая-либо другая молитва, Иисусова молитва направлена к тому, чтобы поставить нас в Божие присутствие без всякой мысли, кроме сознания того чуда, что мы здесь и Бог с нами, потому что, когда мы молимся Иисусовой молитвой, то нет ничего и никого, кроме Бога и нас»
Митрополит Каллист (Уэр):
«Произнося в начале: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий…», мы поднимаемся к Богу, заключая же: «помилуй мя, грешнаго», с покаянием возвращаемся к себе. «А когда человек вкусит благодати Господней, – говорится в беседах Макария Великого, – он радуется, но вместе сокрушается и боится». Такова внутренняя динамика Иисусовой молитвы»
Епископ Виссарион Нечаев:
«Имя Христово, призываемое в молитве Иисусовой, правда, имеет столь великую силу в деле нашего спасения, что, по слову Апостола, «и нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12); но благодать Христа привлекается не произнесением Его имени, а стремлением войти в живое духовное общение, через веру, надежду и любовь, с тем, Которому принадлежит сие имя»
Преподобный Варсонофий Великий:
«Непрестанно призывать имя Божие есть врачевание, убивающее не только страсти, но и самое действие их. Ибо от призывания имени Божия враги обессиливаются; а зная это, не перестанем призывать имя Божие на помощь»
Святитель Игнатий Брянчанинов:
«В действии молитвы Иисусовой есть своя постепенность: сперва она действует на один ум, приводя его в состояние тишины и внимания, потом начнет проникать к сердцу, возбуждая его от сна смертного и знаменуя оживление его явлением в нем чувств умиления и плача. Углубляясь еще далее, она мало помалу начинает действовать во всех членах души и тела, отовсюду изгонять грех»
Святитель Игнатий Брянчанинов:
«Внутренним деланием, умным, душевным деланием, умною молитвою, трезвением, хранением и блюдением ума, вниманием называется одно и то же: благоговейное, тщательное упражнение в молитве Иисусовой»
Преподобный Варсонофий Оптинский (Плиханков):
«Иисусова молитва есть сильнейшее, необходимейшее оружие в деле нашего спасения. Но кто берется за нее, должен ожидать искушений и приготовиться к борьбе внутренней, к борьбе с помыслами. Бесы не любят Иисусовой молитвы и всячески мстят человеку, бьющему их этим бичом»
Святитель Феофан Затворник:
«Плод молитвы – сосредоточение внимания в сердце и теплота. Это естественное действие. Достигать этого всякому можно. И молитву эту творить всякому – не монаху только, но и мирянину»
Преподобный Никодим Святогорец:
«Иисусовой же молитве принадлежит преимущество потому, что она с Господом Иисусом сочетавает душу, а Господь Иисус есть единственная дверь к Богообщению, к снисканию которого и стремится молитва»
«По многовековому опыту многочисленного сонма св. отцов, наиболее совершенной формой молитвы является краткая Иисусова молитва:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»
При наиболее сокращенной форме ее произносят:
«Господи Иисусе Христе, помилуй мя»
А прп. Серафим Саровский советовал во вторую половину дня присоединять к ней и молитву к Богородице:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Богородицы помилуй меня грешного»
Николай Евграфович Пестов: «Современная практика православного благочестия. Том II. 4 часть. Глава 14. Хранение ума и Молитва Иисусова»
«Мы можем пробовать разное сочетание слов и подбирать то из них, которое нам больше подходит. Однажды выбранную формулу со временем можно менять, но только – не слишком часто. «Как растения не укореняются, если часто их пересаживать, так и молитвенные движения в сердце, при частой перемене слов молитвенных» – предостерегает св. Григорий Синаит»
Митрополит Каллист (Уэр): «Сила имени. Глава 3. Простота и доступность»
«Будем просить со смирением милости Божией, чтобы избавиться от самых сильных страстей, говоря: «Господи, Иисусе Христе…» Время прочтения: 3 мин.
«Если мы захотим заняться «тонкой работой», возьмем по очереди свои самые сильные страсти и замеченные нами в течение дня грехи и будем просить со смирением милости Божией, чтобы избавиться от них, говоря: «Господи, Иисусе Христе…». Таким образом страсти будут искореняться и одновременно у нас останется добрая привычка к молитве» (Преподобный Паисий)
«В конце каждой молитвы при словах: «помилуй мя, грешного» вы должны вспоминать самый тяжелый и скверный свой грех, и когда укрепитесь в этой привычке, постепенно научитесь вспоминать и все другие грехи… А когда кончится земной путь твой, то смерть будет не отрадна, а радостна, ибо будет только переходом к вечному блаженству» (Святитель Лука)
Паисий (Эзнепидис) Святогорец (1924-1994), преподобный, схимонах Константинопольской православной церкви. Монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами.
Лука (Войно-Ясенецкий) (1877-1961), святитель, архиепископ Симферопольский и Крымский. Врач-хирург, учёный и духовный писатель. Доктор медицины (1915), доктор богословия (1959), профессор.
