Алексей Ильич Осипов: «Дыхание при молитве Иисусовой» 

Время прочтения: 2 мин.

А что говорит, кстати, преподобный Григорий Синаит? Стоит обратить внимание. «Удерживай и дыхание, то есть движение ума, смежив несколько уста при совершении молитвы, а не дыхание ноздрей, то есть чувственное, как это делают невежи» (I, 272). Слышите, что он говорит? Это Григорий Синаит, 14-й век. Он пришёл на Афон, и, кстати, он там не нашёл делателей молитвы Иисусовой, но нашёл вот это: когда занимаясь внешней стороной дела, садились и пытались соединить молитву Иисусову — именно пытались, уже искусственно — соединить молитву Иисусову с дыханием. Надо удерживать движение ума, прежде всего. Ума, а не ноздрей и нечувственное дыхание ноздрей, как это делают невежды.

Святитель Игнатий Брянчанинов по этому поводу пишет: «Возложение упования на эти пособия (ноздревое дыхание, тихость вдыхания и выдыхания и проч.) очень опасно: оно низводит к вещественному, неправильному пониманию молитвы, отвлекая от понимания духовного, единого истинного» (II,288). И продолжает: «Из употреблявших с особенным тщанием вещественные вспомогательные средства достигли преуспеяния весьма редкие, а расстроились и повредились весьма многие» (II, 297). «Подвиг умной и сердечной молитвы исправляется умом… не от одного простого, вышеизложенного естественного художества через ноздревое дыхание или от сидения при упражнении молитвой в безмолвном и темном месте – да не будет! Это изобретено Божественными Отцами не для чего иного, как в некоторое пособие к собранию мысли от обычного парения, к возвращению ее к самой себе и ко вниманию (Ксанфопулы)» (II, 288-289). Поэтому заключает он: «Советуем возлюбленным братиям не доискиваться открытия в себе этого механизма, если он не откроется сам собою» (V, 114).  Таким образом, святитель всячески предупреждает от искусственной попытки соединить дыхание со словами молитвы.

Источник: «Дыхание при молитве Иисусовой»