Кто не может заниматься умным деланием?
Когда же речь идет об умном делании, то есть о художественном сведении ума в сердце, о всевозможных сугубо монашеских приемах преуспеяния в сосредоточении, то тут, конечно же, есть некоторые ограничения. Человек, пытающийся без руководителя заниматься умным деланием со всеми его особенностями и премудростями, и при этом имеющий тяжкие смертные грехи, навлекает на себя гнев Божий. Допустим, кто-то пребывает в блуде или в каком-нибудь ином смертном нераскаянном грехе, и при этом занимается Иисусовой молитвой, пытаясь достичь духовных результатов, — понятно, что этот человек дерзко, нечестиво оскорбляет благость Божию. И конечно, благодать Божию он не привлечет, но навлечет на себя злобу нечистых темных духов, которые найдут возможность ему повредить. Они могут лишить его рассудка или навести на него тяжкие испытания, расстроив здоровье или наведя невыносимые духовные искушения. Поэтому, повторю, таким людям серьезно заниматься молитвой Иисусовой нельзя.
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
Есть некая опасность, если неправильно воспроизводить техники на начальном этапе. Вы бы рекомендовали при творении молитвы Иисусовой использовать эти технические вещи: садиться на табуретку, выключать свет?
– Я бы – нет, повторяя слова того же святителя Феофана, который не рекомендовал и отговаривал от этого, предлагая другие варианты и методы. Основной метод – заключать ум в слова молитвы. Когда ты будешь внимать словам, то отзовется сердце и сердечный вход откроется сам собой. А если ты сядешь на стульчик, как у Григория Синаита это написано, и начнешь это делать, тем более не понимая, в чем здесь смысл, то есть большая вероятность духовно повредиться. Из-за этого Феофан Затворник критиковал книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Он говорил, что эта книга ведет к прелести, потому что там изложен неправильный образ моления. И он называл писателей «Добротолюбия», которых не рекомендовал читать, особенно мирянам. Это Григорий Синаит, Симеон Новый Богослов, Никифор Уединенник, Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Это к вопросу о том, что искусственными методами лучше не пользоваться.
Мы сейчас говорим о тех специфических методах, которые описаны в «Добротолюбии» и «Откровенных рассказах странника…». Закрыть глаза – это тоже метод, который помогает сосредоточиться и помолиться. Почему нужно сесть на небольшой стул? Потому что нужно статическое напряжение в теле, чтобы ты мог бодренно молиться, а не удобно устроиться в кресле и уснуть. Ты можешь молиться и на ходу, но когда ты идешь, кровь приходит в движение, нарушает ту самую исихию покоя и не дает сосредоточиться. Конечно, молились и на ходу, и совершая работу, но это уже не называлось молитвой.
Если говорить о делах безмолвника, то перечисляются рукоделие, молитва, богомыслие, псалмопение. Когда мы находимся в храме, мы слышим псалмопение и считаем, что молимся. С точки зрения исихаста, псалмопение – это святое рассеяние, это не молитва, а делание, которое позволяет отдохнуть от молитвы. Исихасты предпочитали молитву псалмопению, и на определенном уровне они оставляли все виды уставного богослужения. И это нормально для определенного уровня, дойдя до которого они перемежали уставную молитву и выделяли специальное время для умной молитвы.
