Как определить для себя скорость произнесения Иисусовой молитвы? Одни рекомендуют молиться быстро, чтобы помыслы не успевали проникнуть в ум, а другие советуют произносить каждое слово медленно, чтобы лучше углубиться в молитву. Нужно ли придерживаться постоянно одного из этих советов или скорость молитвы должна зависеть от внутреннего состояния?
Даже если мы будем произносить молитву очень быстро, помыслы всё равно будут проникать в наш ум. Совет молиться быстро до известной степени правилен, но не нужно думать, что быстрое произнесение молитвы сделает ее более внимательной. Наоборот, нужно произносить молитву с такой скоростью, чтобы можно было молиться внимательно.
Если у человека начинается самодвижная молитва, ему уже нужно прислушиваться к тому, что происходит в сердце, в душе, а не понуждать себя к определенному ритму. Иногда эта молитва – более или менее быстрая, иногда, – наоборот, медленная. Это происходит или из-за действия благодати, или просто из-за того, что мы не способны быстро сосредоточиться. Как говорит святитель Игнатий, некоторые читают сотницу до получаса или даже дольше, а некоторые прочитывают ее за пятнадцать-двадцать минут.
Специально искать в молитве какой-то медленности или скорости не нужно. Мы должны заботиться прежде всего о внимании. Даже о количестве не нужно особенно беспокоиться: иногда молитва произносится очень медленно, поэтому приходится сокращать правило. Не удается вычитать все сотницы, поскольку за два часа ты, например, едва-едва прочитал только четыре. Кроме того, скорость молитвы зависит и от физического состояния. Когда человек устал, он, естественно, будет молиться медленнее, от усталости умственная деятельность замедляется. А при физической бодрости и молитва произноситься будет быстро. Имеют значение и разные духовные чувства. Слова святителя Игнатия о медленной молитве надо понимать не в том смысле, что обязательно всегда нужно молиться медленно, а в том, что такое явление возможно и нужно спокойно его воспринимать.
Схиархимандрит Авраам (Рейдман)
По поводу ритма я не люблю споров. Вот споры сразу показывают наше какое-то нездоровое состояние.
Вот только так или только так. Почему-то мы любим навязывать свою практику, свою традицию, не обращая часто внимания на то, что есть другие традиции, и в этих других традициях есть хороший результат. Есть практика медленного чтения Иисусовой молитвы, и это имеет результат. Есть практика быстрого чтения Иисусовой молитвы, и это имеет результат.
Медленное чтение — Игнатий Брянчанинов. Быстрое чтение — Харлампий Дионисиатский, ученик Иосифа Исихаста. Ну и вообще по традиции афонской Иисусова молитва предполагает быстрое чтение. Потому что я уже много раз объяснял, что сторонники медленного чтения говорят, что нужно вдумываться, а я все время говорю, что процесс молитвы, состояние молитвы, это не думательный процесс.
Когда мы молимся, мы не думаем, мы наоборот уходим от дум. Это другое совершенно состояние ума и сердца. И когда мы говорим о безвидности, о бесчувственности, я бы еще советовал не думать на молитве, а просто держать ум не блуждающим. Не нужно вдумываться в глубины этой святой формулы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», вообще не нужно думательный процесс включать, потому что вы так и продумаете о святом, продумаете все правила, не промолитесь, а продумаете.
Поэтому, когда мы молимся, мы не думаем, мы живем совершенно другой жизнью, но эта жизнь не рассеянная, она сосредоточенная, и, кстати, сосредоточенная еще и от дум, потому что думы тоже рассеивают ум, а во время молитвы ум должен быть предельно простым, чётким. И поэтому удобно вам медленно, пожалуйста, это ваша практика.
