Какое богословское основание молитва Иисусова имеет в Священном Писании?
Богословским основанием Иисусовой молитвы послужило учение Самого Спасителя, преподанное Им в последние часы земной жизни и выраженное в заповеди: просите во имя Мое. Божественное обетование: ибо без Меня не можете делать ничего, прямо указывают, что в молитве надлежит призывать Господа Иисуса Христа по имени. «Отче наш» была единственной молитвой, данной людям Спасителем, но то было во время Его земного подвига. По искуплении человечества Иисусова молитва обретает приоритет перед молитвой Господней. Это следует из слова Христа о познании Отца, которое принадлежит исключительно Сыну и даруется только тому, емуже аще волит Сын открыти, что и обязывает нас просить во имя Его. То есть получить доступ к познанию Отца Небесного, приблизиться к Отцу возможно лишь через Сына, Который Сам приводит к Отцу тех, кого пожелает. Отсюда же уясняется необходимость в заповеданной нам настойчивости и непрестанности мольбы, обращенной к Иисусу Христу, подтверждающей серьезность нашего прошения и твердость намерения, дабы Сын пожелал открыть нам Отца. Заповедь о непрестанной молитве, то прямо, то косвенно, дается во множестве мест Священного Писания. Обоснование умно-сердечному деланию находим в новозаветном учении о злых помыслах, исходящих из сердца, убеждающем в необходимости внутреннего очищения души. Все эти положения указывают христианину на неотложную нужду овладевать умно-сердечной молитвой. Евангельское слово, руководя на пути ко спасению, сущность которого в Иисусовых словах: Аз есмь путь, подразумевает в том числе и путь умного делания. Говоря Аз есмь путь, Господь отвечает на апостольский вопрос: как можем знать путь?? И тут же поясняет: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня, – тем самым вновь утверждая, что истинный путь только один: через Его крест и через молитву Его именем.
